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O Outro Lado da Lua

Martes, 10.08.10

O que é a identidade ibero-americana? Não sei. Pior ainda, creio que ninguém sabe. E é por não saber, nem sequer sei muito bem o que é a identidade de um povo, que me permitirei estas reflexões em voz alta, sem papéis diante, para ver se entre todos somos capazes de chegar a alguma definição mais ou menos aceitável.

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publicado por Fundación Saramago

Agradecimiento

Domingo, 08.08.10

Amigos de todo el mundo siguen dando muestras de pesar por la muerte de José Saramago. La Fundación que lleva su nombre y que pretende continuarlo agradece la expresión de unos sentimientos que a todos nos dignifican: a quienes los manifiestan, a quienes los reciben y también al ser humano que ha dado lugar a esta corriente de afecto y de solidaridad. Saramago, aunque de alguna forma no esté con nosotros, sigue estándolo porque continúa provocando actos de nobleza y de bondad en este castigado planeta que habitamos.

De todo corazón, gracias y un abrazo.

Pilar del Río

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publicado por Fundación Saramago

Saramago en su balsa

Domingo, 08.08.10

fjsEl viajero sube a la atalaya de la Torre del Homenaje del Castillo de Monterrei de Verín (Ourense), mira hacia el sur y contempla un valle más profundo que ancho, flanqueado por unos montes de mediana altura, poblados de pinos, que descienden hacia una llanura de viñedos y pastos. Entre los árboles podrá distinguir el curso del río Támega que se pierde en el horizonte hacia los confines del valle.

Si no es conocedor del lugar, el paisaje le parecerá un todo armónico sin saber dónde termina España y dónde comienza Portugal. Los que hemos vivido en la zona sabemos que, el agua en que nos bañábamos, sigue su curso y que más adelante se convertía en portuguesa y llegaba a juntarse con el río Douro, en Amarante.

Para mí era una parte de mi vida que nunca estuvo escindida en dos países. Allí pasé retazos de mi niñez y juventud, moviéndome en un entorno que nunca me puso barreras para sentirme en terreno propio. José Saramago nació y vivió su infancia y adolescencia en Azinhaga, cerca de Lisboa, en una zona pantanosa que la obra del hombre rescató de las aguas para convertirlas en tierras fértiles y productivas.

Su encuentro con España creo que se debió más al amor que depositó en Pilar que por afinidades ideológicas con sus correligionarios de aquí o por intercambio cultural. Pero a partir de ese momento, las vivencias compartidas borran por completo cualquier signo diferencial o identitario. El compromiso con los derechos humanos, con el cambio climático o de los derechos de los pueblos indígenas estaban siempre presentes en sus convicciones. Recuerdo con que emoción contó al auditorio la victoria, en el Tribunal Supremo de Brasil, de una comunidad de indígenas del Amazonas frente a los propósitos depredadores de varias empresas que amenazaban el entorno natural. Fue en Lanzarote, el año pasado, y allí tuve la oportunidad de hablar con él por ultima vez.

Como hombre apegado a la tierra no entendía la separación de lo que estaba unido geográficamente. Pero siempre alentó un sueño que algunos otros compartimos. La unidad cultural, política, económica y de expansión hacia el mundo latino que podían realizar, desde la Unión Europea, España y Portugal.

Uno de los personajes de su obra, La balsa de piedra, en un momento de su viaje hacia el norte, hacia Galicia, exclama, tierra y país, todo es lo mismo y su interlocutor le contesta que quizá podamos no conocer nuestro país pero conocemos nuestra tierra. La tierra, los sentimientos, la lengua semejante y, quizá mucho más de lo que pensamos. También nuestro pasado histórico, con una breve y desafortunada unidad, manejada por un rey y unos cortesanos empeñados en la soberbia de someter, más que en el afán de integrar y compartir.

Cuando los sentimientos son intensos y los deseos tienen el poder necesario, la fuerza mental que generan adquiere tal potencia que basta con un leve gesto para transformar la realidad. Como dijo Alejo Carpentier, "todo futuro es fabuloso". Lo mismo debía pensar Joana Carda, personaje de la obra de Saramago, cuando cogió una vara de negrillo para hendir la tierra y dar rienda suelta a los sueños. De repente, de forma inesperada y milagrosa, los Pirineos perdieron su asentamiento en la tierra y dejaron deslizarse hacia el sur al resto de la península Ibérica como una balsa de piedra que nunca estuvo a la deriva. Su destino era el otro lado del Atlántico. Allí encontró su asiento y floreció el portugués y el español. Visto desde el satélite los expertos no podían creer lo que estaba pasando. Un canal de agua se abría entre Fuenterrabía y Cerbere y algunos barcos manejados por osados timoneles no dudaron en aprovechar el atajo que les ofrecía el fenómeno de la naturaleza. Todo por una vara de negrillo manejada por un ser que concentró todo su esfuerzo mental en conseguir lo que parecía imposible.

El fenómeno no terminó con la escisión pirenaica. Nos quedaba el residuo de Gibraltar. Teníamos dos opciones, llevárnoslo con toda la masa escindida o volver a utilizar la vara de negrillo para convertirlo en una pequeña isla que buscaba desesperadamente navegar contracorriente y deslizarse hacia el norte para unirse definitivamente a la metrópoli británica. Su destino, como isla, estaba decidido, las corrientes harían el resto si es que le facilitaban el camino hacia la gran Isla.

José ha dejado sus cenizas en la Península, mezclada con la tierra de nuestros dos países que él unió amorosamente en vida, de forma natural y sencilla. Se me ocurre una inscripción para la lápida: "Serán ceniza, mas tendrá sentido, polvo serán, mas polvo enamorado" (Quevedo). Te imagino en una balsa partiendo hacia el infinito como en la escena final de la película de los Caballeros del rey Arturo. Lancelot (Lanzarote), el Caballero del Lago lanzó la flecha hacia la balsa para prender la hoguera de su último viaje. No será necesario que nadie ilumine tu trayecto. Tú eras la luz en medio de tanta ceguera. Muchas gracias por tu obra, por tu ejemplo y por tu vida. Así será más fácil soportar las miserias, los vacíos y las complicidades del presente.

José Antonio Martín Pallín es magistrado del Tribunal Supremo y comisionado de la Comisión Internacional de Juristas.

Fuente: elpaís.com

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Las bandas Macaco y Rage Against the Machine homenagean a Saramago

Sábado, 07.08.10

"Las banderas dividen más que unen. Esta es diferente porque es la bandera que utilizan las gentes del mar cuando necesitan comunicación." Y de ahí nace una canción que también es la necesidad de comunicarse y que dedica a un gran comunicador, un escritor, poeta, maestro de la palabra que está muy presente y cercano: José Saramago:

En 2008, Rage Aginst the Machine homenagearan a Saramago, en Lisboa: 

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Saramago y Monsiváis

Jueves, 05.08.10

fjsEn una foto de marzo de 1998, tomada en San Cristóbal de las Casas y reproducida la semana pasada en La Jornada de México, aparecen José Saramago y Carlos Monsiváis. En otra de las fotos de esos días, aparece Saramago sentado al lado de dos miembros del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, con rostros cubiertos por pasamontañas.

No los unía solamente el hecho de ser escritores, sino el gesto de recordarnos que el 22 de diciembre de 1997, en Acteal, estado de Chiapas, fuerzas paramilitares habían masacrado a 45 indígenas tzotziles. Saramago conoció con este hecho espantoso el tamaño de la tragedia: 16 niños y adolescentes; 20 mujeres y 9 hombres adultos; 7 de ellas, embarazadas. Ese era el saldo dejado por la que parecía ser una muestra de terrorismo de Estado, presentada por la propaganda oficialista como consecuencia criminal de un supuesto conflicto étnico.

Acteal fue desde entonces, en palabras de José Saramago, “el lugar de la memoria que no puede, de ninguna manera, desaparecer; sabemos lo que ocurrió y no lo queremos olvidar”. Y no debió pensar otra cosa Monsiváis, el mexicano de la foto de 1998. Pertenecía a una generación de escritores e intelectuales que había vivido entre la cólera y la impotencia la matanza de la plaza de Las Tres Culturas, el 2 de octubre de 1968, magistralmente recreada en 1971 por su amiga Elena Poniatowska, la mujer que en las fotos de estos días aparece acompañando el féretro de Monsiváis.

Evoco esta circunstancia por un hecho azaroso: Saramago y Carlos Monsiváis murieron con una diferencia de dos días. El uno, en Ciudad de México, el otro, en su casa de Lanzarote (Islas Canarias). No los unía la literatura que escribieron. Monsiváis nunca escribió una novela. Los unía la manera como uno y otro vivían la dimensión ética y política del intelectual, una invención de finales del siglo XIX que no ha hecho naufragar todavía el cinismo neoconservador del siglo XXI.

Saramago hizo la proeza grande de llevar sus ideas a ficciones construidas como alegorías, pero sus ideas nunca fueron un estorbo en el momento de describir complejas conductas humanas. Es un Borges que pasea por la colonia penitenciaria de Kafka. Por eso sus libros nunca terminan al leer las últimas páginas. Continúan con las preguntas y dudas que suscitan en los lectores, y con el desconcierto que sentimos ante sus situaciones insólitas.

Un Jesucristo perturbadoramente humano; la Península Ibérica que se escinde de Europa y navega sin destino convertida en una inmensa balsa de piedra; la inexplicable epidemia de ceguera blanca y la ferocidad con que el poder la reduce a peligro colectivo; las trampas de la democracia y el terrorismo policial que se disfraza de recurso democrático, en fin…

Cada una de las novelas del portugués devuelve la literatura a la gran función clásica de interrogar al mundo y ofrecernos las más incómodas respuestas. Cada uno de los gestos públicos y causas sociales de este escritor de tardía celebridad tuvieron mucho que ver con el significado de esa fotografía, tomada al lado de uno de los escritores mexicanos más agudos, implacables, inclasificables y divertidos de nuestro idioma.

Monsiváis fue el gran cronista del México contemporáneo. Vivió deslumbrado con las culturas populares, que muchos “intelectuales” desdeñaban. Hizo del periodismo un género superior de la literatura, sin prescindir nunca del humor ni de una erudición que acumulaba en la “alta” y “baja” cultura. Desde la década de los 60, ‘Monsi’ tuvo la mirada del aguafiestas en medio de los fastos del poder. Y este fue otro de los rasgos simbólicos que hizo posible la foto de San Cristóbal de las Casas.

Óscar Collazos es escritor y periodista

Fotografía: María Luisa Severiano

Fuente: prodavinci.com

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